我们都知道，修行其实就是修心，因此修行最大的快乐，就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下。当下这念心能安住，不起心动念，不打妄想，烦恼就会一天天地减少，不再轻易为外境所转。这份心灵上的充实，就是法喜，也就是不随外境因缘生灭的清净与自在。

修行的目的，就是寻回原本清净的自心自性。我们清净的心性，就好像明珠一样，掉在浑浊的水里，不能得见，但是经由修行的过程，水中杂质渐渐沉淀，回复清澈，这被蒙尘的自性珍宝得以显现。

我们还未开始修行的时候，似乎有许许多多的烦恼，家庭、事业、种种人我是非，这念心始终是念念迁流，随着外境而攀缘，没有停息的一刻；六根始终在尘境里无止地追逐，对于自己所拥有的一切无法感到满足。时而欢喜、时而忧悲，以为拥有越多越快乐，得到越多越富有，殊不知拥有越多越烦恼，得到越多越失落；以为获得了自己费尽心思所想、想求的事物，即能悠游自在，但每每换得的却是加倍的'舍不得'、'放不下'。

踏上了修行之路，才恍然明白，原来安身立命之处，就是自己当下的这一念心。当我们明白到诸法缘起性空，一切妄想烦恼，无非都是自己的心意识所变现。这样的话，我们的心就能日渐放下，不贪着于外境，不随外物而转，就能无所挂碍，时时活在当下──不为过去而懊悔，不为未来而忧虑，全心全意地活在此一刻。

凡事都是自然的，世间上很多事情是无法提前的。脚踏实地的把握好今天，才是最正确的人生态度。人生其实不需要对明天有过多的期待，因为明天毕竟还有许多说不清的未知之数。如果一个人一味的期待明天，那么就会在无意中浪费今天，错失珍贵的机缘，使今天的美好时光在漫不经心中白白渡过。

然而，什么是'活在当下'？大概的意思就是说，我们要专注于此时此刻的身心活动，不要瞻前顾后，以致结果什么事都没能处理好，一事无成。

慈悲的佛陀又是如何教导弟子活在当下的？在《中阿含经》第九十八《念处经》中说：

'比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。''比丘者，正知出入，善观分别，屈伸俯仰，仪容庠序，善着僧伽梨及诸衣，行、住、坐、卧，眠寤语默皆正知之。'

经文所说的'皆正知之'，强调了修行者在行、住、坐、卧之间，要对自己的起心动念、举止行为，清清楚楚、明明白白；心念时时刻刻保持清明不昧，没有丝毫的昏沉。这就是'活在当下'的修行。'活在当下'强调了随时随地的清晰、专注，这是修行上的最犀利工具。所以说，随时观照自己的心念，是修行者的最重要的功课。若能在日常生活中放下一切外缘，不起妄想分别，安住于每一刻的当下，调伏心猿意马的妄念；狂心顿歇，歇即菩提；菩提现前，清净自性即时显现。

过去禅宗六祖慧能大师听闻《金刚经》之'应无所住而生其心'，顿悟本然清净自性；悟道后说偈语曰：'何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。'诸法缘起性空，一切妄想烦恼，无非是自我心意识所变现。若心不着外境，不随外物而转，就能无所挂碍，时时活在当下，不住于过去、现在、未来，自然轻安、法喜，感受到修行最大的快乐。