“阿弥陀佛”这句圣号只要你能不断地执持，散乱由它散乱，到最后自然就能达到一心，不能执持谈何一心？何谓“执”？好比把一件东西紧握在手里。不但要“执”住，还要有恒心，不要让它掉了，这就是“持”。

所谓“执持”就是“念念相继，无有间断”，就像上午念佛，下午也要念；今天念，明天还要念，这就是执持。平时要念，有苦难时更要念，念到大家苦难解脱方罢休！到那时则念未来佛，广于十方世界度苦恼众生。

只要万事放下，执持一句阿弥陀佛，现前就能得到三昧，心归一了嘛！放不下，千念万念又怎样？当然也不是没有用，念念消罪障，念念也是在为成佛打地基喔！都是功不唐捐、德不虚弃的。

不要以为千念万念得不到一心，就都没有用。句句都有用，这是真实的功德，连散乱念佛都能成佛道，怎么会没有用？远游浪子回家途中千步万步辛苦都未到家，但总是步步接近故乡，最后一步就回到老家。

凡夫能做到至诚，诚之至极，那就是一心。就算你是下根之人，心很散乱吧！只要有个至诚心在，口中佛号无间断的念，那些散乱就没用了。就像你虽有贪瞋痴，但能至诚念佛、遵守佛戒祖规，又怎会造杀盗淫呢？

我们凡夫就是要在身、口业上注意清净，虽意业不能清净，但是一定要把握至诚心。身、口不造恶业，以至诚心称佛名号，虽然念佛时心散乱，但因有诚心，到临命终时，阿弥陀佛决定来接引，这就叫“带 业 往 生”。

念佛功夫一直用不上，就应当生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。

“一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；

万里浮云遮天日，人间处处有余光。”

只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身、口不造恶，虽散心持名，亦能“带业往生”。　　

用功要加心力，制心一处。古人说过：用功要如猫捉老鼠，把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情，当然愈念妄想愈多。一切妄想不要理它，应该做的事情你安排个时间，到时候做就好了嘛！何必老是找苦自生妄想？　　

念佛时好好地念，其他的行暂放在一边。

用这一行先把心收摄好；心不收好，身、口没办法安静。心怎样叫做收摄好？就是完完全全是觉悟、是佛念，不能有一点昏沉散乱。一昏散、无明，就造世间恶业障——大的来说是杀盗淫；小的来说是嫉妒障碍、我慢贡高，不知什么叫惭愧！